大家好！今天让小编来大家介绍下关于明朝英烈传手游版攻略_推出午门斩首来自明朝，是被小说家渲染的对士绅的报复的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。
文章目录列表:
2.推出午门斩首来自明朝，是被小说家渲染的对士绅的报复
3.朱元璋炸庆功楼事件死了多少功臣
4.英烈传的书籍特色
明朝有什么小说
明代小说
明代文人创作的小说主要有白话短篇小说和长篇小说两大类。
明代的长篇小说按题材和思想内容，又可概分为四类，即讲史小说、神魔小说、世情小说和公案小说，
代表性作品有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等。此外，较著名的明代长篇小说
还有熊大木的《北宋志传》、郭勋的《皇明英烈传》、许仲琳(或曰陆长庚)的《封神演义》、董说的
《西游补》、西周生的《醒世姻缘传》等，均在中国文学史占据一定地位。
明代描写冤狱诉讼的公案小说的兴起，是明后期社会政治腐败的产物。较著名的有李春芳著《海刚峰
先生居官公案传》、无名氏著《包孝肃公百家公案演义》、余象斗著《皇明诸司公案》等
明代的白话短篇小说也获丰收。
冯梦龙辑纂的《喻世明言》(一名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》
合称“三言”。常与“三言”并称，地位相当的是凌蒙初编著的拟话本集《初刻拍案惊奇》、
《二刻拍案惊奇》合称“二拍”，此外，明人创作的拟话本小说集还有《石点头》、《醉醒石》、《西
湖二集》等十多种。
但成就皆逊於“三言”、“两拍”。
推出午门斩首来自明朝，是被小说家渲染的对士绅的报复
明朝人顾宪成的字是琬德。
顾宪成（1433年-1498年），字琬德，号度巨山，是明代中期的一位重要政治家、学者和文化名臣。他出生于江苏省常熟县，成长于一个文化世家，深受家庭的教育和熏陶。他的字"琬德"寓意深远，表达了他对品德和学识的追求，以及服务国家和人民的心愿。
字是中国古代文化中赋予人的第二个名字，通常由父母或长者根据个人气质、品质或希望起的。顾宪成的字"琬德"具有强烈的文化内涵。"琬"一词意指古代珍贵的玉器，多用于形容美好、华丽、高尚之物。顾宪成的字"琬"体现了他对学术和文化的追求，表达了他追求卓越、追求美好的意愿。
"德"则是指道德、品德。"德"在中国传统文化中非常重要，代表着一个人的素质和行为准则。顾宪成的字"德"意味着他注重道德修养，追求高尚的品德和行为规范。顾宪成的字"琬德"可以总结为追求美好的品德和卓越的学识。他崇尚儒家思想，追求道德修养和道德行为，同时也非常重视学问与文化的推广与发展。他在政治和文化领域都有卓越的贡献，被尊称为"明代贤相"。
顾宪成在明代官场中担任过多个重要职务，包括礼部尚书、大学士等，在政务方面展现了他卓越的才智和政治手腕。他还积极倡导教育事业的发展，尤其注重国子监的改革和推广，对后来的明代教育改革产生了深远的影响。
顾宪成的字"琬德"凝聚了他对品德和学识的追求，表达了他服务国家和人民的志向。这个字体现了顾宪成作为一位明代名臣、学者和文化推动者的理念和追求，也彰显了他为国家和人民的奉献精神。
顾宪成的作品
1、《学庸说》：这是顾宪成的重要思想著作，主要是对《大学》和《中庸》两经进行了深入解读和评论。他以儒家经典为基础，提出了修身齐家治国平天下的理念，对礼乐教育、社会秩序和道德行为等方面进行了深入思考和阐述。
2、《建文英烈传》：这是顾宪成的历史著作，记载了建文帝及其父亲的生平事迹。作品内容丰富，详细描绘了明代历史中的政治斗争和社会变革，以建文帝为主线，阐述了他的事迹和意义，强调了忠义和道德的重要性。
3、《明代教育制度评传》：这是顾宪成关于教育改革的论著，内容主要涉及明代的教育制度、学校教育和学术研究等方面。他在这本书中提出了一系列关于学校管理、师资培养和教学科目等方面的改革建议，为当时的教育事业做出了重要贡献。
4、《度巨山文集》：这是顾宪成的文集，收录了他的诗文、书信、演讲和论文等作品。其中涉及政治、教育、文化、历史等多个领域，展示了他深厚的学识和卓越的才华，以及对国家和人民的关怀和奉献。
朱元璋炸庆功楼事件死了多少功臣
据我所知，“推出午门斩首”的说法，应该是来自明代中叶的戏剧小说当中。
最初的概念应该是来自《英烈传》，因为只有到了明朝才有了午门，而且按照朱元璋的个性，在午门杀个人也很正常。
《英烈传》有一段就描述了朱元璋要在午门杀铁冠道人冷谦，随着这本小说的流传，大概“推出午门斩首”就成为皇帝权威的最好展示。
因为只有到了明朝才有第一次出现午门。
在此之前，唐代皇宫的正南门是“ 承天门”，北宋汴梁的皇宫正门是“ 宣德门” ，南宋在临安的宫殿正门是“ 丽正门” ，金朝在燕京的皇宫正门是“ 宜阳门，元大都的宫殿正南门是“ 崇天门”。
到了朱元璋在南京称吴王的时候，修筑的皇城的南门命名为“ 午门” 。
到了洪武十年，朱元璋重修宫殿，正式将宫城的正门命名为午门。永乐帝迁都北京之后，制度都按照南京的制度来，一直到现在都没有改过，就是现在天安门后面的午门。
明代出现的通俗小说大多是下层的文人所写，由于他们没有进入过正式的体制内，所以对朝廷的制度多不了解，再加上可以渲染皇帝的权威，所以就衍生出来这个说法。
《说唐》等关于唐代小说里最多就是关于午门斩首的情节，尤其是昏庸的皇帝将忠臣名将推出午门杀掉，更可以反映他们的凶残。
明清的家将小说，比如《薛家将》《罗家将》《呼家将》《杨家将》都少不了午门斩首的情节，直接避开三法司就直接杀人，成了小说家最喜欢的桥段。
明朝杀了不少大臣，明代的胡惟庸、蓝玉、熊廷弼、袁崇焕等人，都是在集市上杀的，在午门前倒是没有杀过大臣。
但是，明朝廷杖常常在午门发生。
廷杖的出现于明朝的早朝制度，也就是我们看电视剧里常出现的“有本早奏，无事退朝”。
明朝皇帝早朝的地方是在奉天门，也就是现在北京故宫的太和门，就是午门进去之后第一道门。
在上朝的时候，官员们都在午门外等候。皇帝就在太和门等着官员们奏事，这个时候，往往会出现官员没有礼仪，或者激怒皇帝，那么锦衣卫就要将官员直接拖到午门之外，当众杖责。
明朝士人有一种受虐的情绪，就是当庭被杖责的臣子，反而会受到士林的称道，他们认为只有受过廷杖的大臣才是气节的表现，才是节操的体现，当众受到杖责的人不以为耻，反以为荣。
这大概就是明朝病态政治文化的由来，很不明白为什么这种病态会被称颂。
从这个角度来说，“推出午门斩首”其实是底层文人和阶层对士人的一种反感，或者说是他们想要通过皇帝之手惩治这些欺压他们的士绅。
英烈传的书籍特色
史上没有朱元璋炮打庆功楼的事，这是满清当局对洪武皇帝的污蔑。
朱元璋登基以后，分封了一些功臣。不少人富贵以后就开始骄奢*逸，横行乡里，鱼肉百姓。朱元璋是唯一农民出身的皇帝，对下层群众怀有深厚的感情，因此对功臣们的行为十分痛恨，将一些贪赃枉法之辈予以法办，比如胡惟庸、李善长、蓝玉等人。
比如大将军蓝玉，纵容干儿子强*民女，并勾结地方官吏反将受害者的家人判以死刑，最后冤案被朱元璋查明才得以昭雪，像蓝玉这样的贪官污吏，无论他过去有什么功劳，都是不杀不足以平民愤的。
朱元璋对不法功臣的处理，都是通过正规的司法程序，而且是分几次进行的，所以什么炮打庆功楼完全是无稽之谈。
很多被诬陷为死于庆功楼的功臣，其实都得到了善终，比如汤和、邓愈、郭英、沐英等等。刘伯温则是被胡惟庸下毒害死，也和朱元璋没有关系。沐英世代镇守云南，《鹿鼎记》里的沐王府就是沐英的后代。
常遇春40岁暴卒，因此满清当局一直造谣说他是被朱元璋害死的，其实朱元璋对常遇春的死是非常痛心的，还下令在自己的陵墓前造了常遇春的石像，让他世代为自己守陵。如果常遇春真的是朱元璋害死的，朱元璋怎么敢这么做，他难道不怕与常遇春地下相见吗？所以常遇春之死绝不可能和朱元璋有关。
所以，所谓“炮打庆功楼”是纯粹的虚构和诬陷，这个说法最早见于清朝流传的《英烈传》评书里，这个《英烈传》评书是满清当局授意一些无耻文人篡改明朝人民歌颂朱元璋的话本小说《皇明英烈传》而成，评书里加进了许多对朱元璋的污蔑丑化的内容，“炮打庆功楼”也是硬塞进去的内容之一，在明朝原版的《英烈传》里是没有的。
评书是清朝十分流行的，清朝识字率很低，大部分下层群众都不识字，所以比较爱听评书，《英烈传》评书被满清当局大力推广后在民间影响很大，而“炮打庆功楼”这种说法也因此谬种流传。
看来火烧庆功楼一事是冤枉洪武皇帝了，呵呵，晦涩的文言史料就不去查阅了，大家还可以去《明朝的那些事儿 朱元璋卷》中的相关章节查看一下，看明朝的开国皇帝是怎么样一个个收拾功臣的，这些功臣到底是因为什么原因被杀的，虽然老朱有私心，可是皇帝也不摔无缝的蛋啊。被杀的大臣多少屁股都不干净。《明朝的那些事儿 》作者当年明月是公认的现代明史家，可信度不是一般的高哦。人家对重八同志怎样从饥民走上皇位的评说非常精彩，详情参考《明朝的那些事儿 朱元璋卷》中朱元璋阵线攻打陈友谅张士诚之前的形式分析章节
《英烈传》中文辞也很俚俗，除了抄袭来的几首套词外，很少描述性语言，恐与其流传于民间相关。而且八十回中历叙朱元璋从起事到建国。篇幅不多却很有重点，足有一半以上笔墨描写朱元璋和陈友谅、张士诚开战。其叙述战场情景颇似《三国志演义》，连曹操败逃华容道时的几笑也被移用。但几次斗阵和使妖法，又有点像《水浒传》和《封神演义》，如第五十六回张豹所摆八门阵，与《封神演义》中闻太师所摆十绝阵相仿。刀来枪去、颇多重复。文中还有许多如“白猿献书”、“铁冠道人返魂”、“金童玉女下凡”则杂取明代传奇话本中的一些情节。总之是个大拼盘。如第三回写朱元璋插竹为旗，喝令众鹅，青者归东，白者归西，众鹅立刻就分列两旁，唯独一花鹅不知所从，往来与二旗之间，就是来自冯梦龙所编《古今笑》一书。
除了一些细节为使情节紧凑有趣而虚构外，该书大事还是按历史事实架构的，这大大不同于以后的话本，今天的《明英烈》已完全成为一种虚构的评书。因此也不能把《英烈传》视为等闲坊刻小说。还是有几分史料性的。作者参阅大量材料编次此书。绝非草草动笔。今日看来，显系这样构成：人物和时间顺序采自正史。除虚构了朱元璋是郭光卿外甥，郭光卿举义称王外，大部分人物都是历史中确有其人。就是郭光卿也是以郭子兴为历史原型而成。这些人的行事功绩也按照明代史实记述，胡大海遇刺、常遇春病亡都与史实相符，而以后的小说对此都加以改动，胡大海被描写成一个草包式的福将、常遇春则类似关公，完全脱离历史。
不过，任何讲史的文学作品也不可能把精彩故事收集的面面俱到，譬如：讲刘伯温以及常遇春反元故事的《正气图》，还有常遇春北伐打败伯颜图故事的《八达岭》（事见清代传奇《千秋鉴》）等故事，就不见于小说，戏曲中则有这些故事。
情节架构来自演义小说。如何把众多史实串联成书，作者借用了《三国志演义》、《水浒全传》的结构，使之成文。如朱元璋贩乌梅结识六友、访贤徐达，以及兵取和、滁二州就与桃园结义、三顾茅庐、兵取西川相似。
细节描写来自野史，更多的来自民间传说。如天神下凡助朱元璋打天下，以及众多的迷信、鬼怪。这些虽然使之能广泛流传，但却颇有损全书思想内容。只不过是到底是书先写还是人后加，今日已难辩，亦或二者兼而有之。
这就牵涉到本文作者了。作者是谁，现在并无定见，倒是无名氏撰被大家接受。明人沈德符在其所著《万历野获编》中说是郭英的后代郭勋为了突出祖先功绩而请人编写的，立论根据是郭英没有射死陈友谅。但今天又有学者引用明郎瑛《七修类稿》说郭英确实射死了陈友谅。其实不论郭英有没有射死陈友谅，《英烈传》的作者都不会是郭勋。因为该书并未突出郭仕俊，射死陈友谅之功还不如韩成救主功大。古代“功莫大于救主、计莫毒于绝粮”。再说明代皇帝再糊涂也不会因为一部小说就大封官职，沈德符言不可信。
至于清代刊本所说什么徐渭先生怀才不遇，感太祖等以平民起兵，终于登大宝而叹其机运，愤而做此书云云，也难以令人信服，只不过目前无资料反驳之，姑且从之说。因为该书变动较大，又屡遭毁禁，故多有改动之处，有人编次梳序，想来也是自然。
这本书在清代遭到全禁，理由是“系传奇小说、语句混杂，又多邪说，应销毁”（同时还有歌颂其他朝代的抗番名将、民族英雄的一些通俗文学受到查禁，譬如《说岳全传》）.但其实际原因则非此。试想，该书屡称朱元璋系真龙天子，承应天帝之命。顺时应世而出。那么其后代自然也是真龙子孙。清统治者夺占了朱元璋明江山，无疑是鸠占鹊巢，逆天行事，这还了得。清人最怕汉人这样想，屡次声明清室江山系得自李自成之手，而非但不是夺朱明天下，反而是替朱明王室报仇。可这种说话太牵强，司马昭之心，路人皆知。人们反清依旧。
为此，清建立政权后，凡写明代的史书，无论正野稗奇，通通严禁。《英烈传》也就在劫难逃了。
现存《英烈传》版本很多，看来清廷严禁的效果不大。最早的刊本当属明代的《新刻皇明开运辑略武功名世英烈传》，书前有《皇明英烈传序》，该书刊刻精美，配有明世系、功臣名录，还有插图，可惜流失到日本去了。
至于清代刊刻之《英烈传》，因为官府查禁的紧，书商们便将此书改头换脸，以《云合奇踪》的名字刊行。据有的学者考证，在明代万历年间也有《云合奇踪》的书名流传。
就清刊而言，其文字内容较明本大为简略，刻印也十分粗糙，笔者见过一套《清同治年刻大明云合奇踪全传》，系江苏书商所刻，纸劣字差，令人难以卒读，系典型的小书贾所为。
《英烈传》之前后，还有相同题材的作品，在其之前有《皇明开运传》，《皇明开运英武传》，内容与《英烈传》相近，可能是其祖本。其后有秦淮墨客著《续英烈传》，五卷四十回，写得是靖难之变事。据史料载还有一部《真英烈传》，今已无从见到。
明英烈系列小说随着戏曲、曲艺的发展，由历史小说逐渐向传奇色彩浓厚的评书、评话等作品演变。关于英雄传奇和历史演义的特征对比，袁行霈主编的《中国文学史》第四卷（本卷主编：黄霖 袁世硕 孙静）·第二章 《水浒传》与英雄传奇的演化，提到：“这两类小说有共同点，即主要人物和题材都有一定的历史根据。两者又有相异点：前者一般是从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，而后者是由“讲史”话本演化而成；前者以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，而后者着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史；前者的故事虚多于实，甚至主要出于虚构，后者比较注重依傍史实。这些不同也就使前者有可能突破历史事实的制约，跳出帝王将相、军国大事的圈子，将目光移向民间日常的生活和普通的人。”
其中所说‘前者以塑造一个或几个传奇式的英雄人物为重点，而后者着眼于全面地描写一代兴废或几朝历史’，实际并非如此，譬如：英雄传奇《说唐全传》、《说唐后传》、《说唐演义三传》和褚人获讲史小说《隋唐演义》都是讲隋唐豪杰以及秦王李世民等帝王权贵的故事，只不过说唐系列的虚构人物和故事较多，对历史改动较大。
曲艺《朱元璋演义》、《明英烈》及其续书《燕王演义》同历史小说《皇明英烈传》及其续书《续明英烈传》，谢诏的历史传奇小说《东汉十二帝演义》同（非常依傍《后汉书》记载的）清远道人《东汉演义》，也是这个道理。